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南京十二金钗(金陵十二钗都有谁)

1、金陵十二钗意思是红楼梦的故事发生在南京么??

曹雪芹是故意混淆地域邦国、朝代年历的,南京古代确实被称作金陵过,但不能因此就断定红楼梦的故事发生在南京,书中所述风俗习惯等均用北京及山东一带的影子,而且书中的一些情节如宝玉挨打后老太太威胁贾政要回南京、鸳鸯抗婚时说自己老子娘远在南京看贾家祖屋等等似乎说明金陵省并非南京《红楼梦》红楼梦》与南京红楼梦与南京息息相关《红楼梦》小说及《脂砚斋评批》中,多处提到’金陵’;看来小说与南京有着密切的内在联系.何况小说的原名《金陵十二钗》,似乎写的就是’南京的女子’.实则不然,那是对《红楼梦》的误读,误解,至少是’肤浅’.无论是小说的内容,还是《金陵十二钗》的酝酿,成书,都与南京的历史,南京(在康熙盛世时)的现实分不开的.直到曹寅死后的雍正六年,江宁织造曹家被抄后,迁居北京,《金陵十二钗》基本上与南京脱离干系;以后又是几十年的事儿,主要是曹寅遗稿的整理和抄本问世事,似乎也与南京无干.谁知在一九五九年,南京的毛国瑶先生发现了靖应鲲先生家藏本《石头记》,通称《靖藏本》;特别是其中前所不见的《评批》(称《靖批》),多亏南京毛先生录下一百五十条《靖批》,对《红楼梦》的索隐,至关重要.而那部《靖藏本》却在’文革’时得而复失…….《红楼梦》的作者与南京《红楼梦》被誉为中国古代最伟大的小说,曹雪芹被誉为中红楼梦》被誉为中国古代最伟大的小说,国古代最伟大的小说家.国古代最伟大的小说家.曹雪芹的祖上,是在南京任”织造”官的,而且曹雪芹本人,曹雪芹的祖上,是在南京任”织造”官的,而且曹雪芹本人,就是在南京出世的.就是在南京出世的.曹雪芹家族在南京居住的60多年是曹家历史上最兴旺的时期多年是曹家历史上最兴旺的时期,曹雪芹家族在南京居住的多年是曹家历史上最兴旺的时期,红楼梦》《红楼梦》就是曹雪芹记述自己家族在南京从辉煌到衰落的真实过程.真实过程.曹雪芹在南京长到10多岁时候由于父亲得罪了皇帝,多岁时候,曹雪芹在南京长到多岁时候,由于父亲得罪了皇帝,被抄全家都被押解到北京,从此,曹家就到北京定居了,家,全家都被押解到北京,从此,曹家就到北京定居了,当然也把大量的南京风俗和语言习惯带到了北京.然也把大量的南京风俗和语言习惯带到了北京.《红楼梦》中的四大家族小说中主要人物都是属于金陵四大家族的.小说中写到:”贾雨村官拜应天府尹后,提到金陵四大家族”.谚曰:”贾不假,白玉为堂金作马.阿房宫,三百里,住不下金陵一个史.东海缺少白玉床,龙王来请金陵王.丰年好大雪,珍珠如土金如铁.”应天府是南京在明朝初期的名字,金陵是南京的别称,《红楼梦》中讲到金陵四大家族,也就是南京四大家族,所以《红楼梦》就是讲南京四大家族的故事.《红楼梦》中的南京人物《红楼梦》里写的”金陵十二钗”,顾名思义,就是南京的十二个美女,严格地说,黛玉和妙玉是苏州人,但是那时候有”金陵省”的说法,她们也就算是金陵人了.而在这十二钗中,最正统的南京人当属王熙凤了.据脂砚斋所见的曹氏《红楼梦》初稿,不可一世的泼辣的王熙凤,后来竟被原先惧内的贾琏将她贬为妾妇,接着更进一步将她休回娘家,于是她就哭哭啼啼的回到了”金陵娘家”,后来就死在南京.王熙凤判词:凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.一从二令三人木,哭向金陵事更哀.你听,她人还未现,声音已经到了,是地道的南京话—一语未完,只听后院中有笑语声,说:”我来迟了,没得迎接远客!”红楼梦中的南京方言第九回:”茗烟在窗外道:’……那是什么硬正仗腰子的,也来唬我们……'””硬正”读作en’zen(去声)是一个典型的南京话,表示”强硬”,”不服软”等意思.现在我们也会说:”这个人的后台硬正得很”.第二十四回:”贾芸听他韶刀得不堪,便起身告辞”.南京方言里嫌人话多,说”韶”.一般说”韶死了”,”韶得不得了”.”嚼”,”嚼蛆”在南京方言中是带有戏谑意味的”议论”,”说话”的意思.《红楼梦》中多处出现这个词,就连林黛玉也会说.第五十七回:黛玉啐道:”趁这会子不歇一歇,还嚼什么蛆.”紫鹃笑道:”倒不是白嚼蛆……”南京话中”这么”,”那么”都说成”这们”,”那们”.这一语言习惯在《红楼梦》中随处可见.比如,第三回:”如今来了这们一个神仙似的妹妹.”第六回:”周瑞家的又问板儿’你都长这们大了’.”第八回:”黛玉笑道:’怎么写得这们好了?'”南京话中”这么”,”那么”都说成”这们”,”那们”.这一语言习惯在《红楼梦》中随处可见.比如,第三回:”如今来了这们一个神仙似的妹妹.”第六回:”周瑞家的又问板儿’你都长这们大了’.”第八回:”黛玉笑道:’怎么写得这们好了?'”另外,南京方言中往往在形容词后加”些个”表示程度.如,”下手要狠些个”,”快些个噻”等.《红楼梦》中也有这样的用法.第六回:周瑞家的说王熙凤”待下人未免太严些个”.南京方言中把”这一段时间”说成”这一程子”.《红楼梦》第二十六回:”佳蕙道:’你这一程子心里到底觉得这么样?'”尤其典型的是第四十四回贾母骂贾琏的一段话:贾母啐道:”下流东西,灌了黄汤,不说安分守己的挺尸去,倒打起老婆来了!”活脱脱的一个南京老太太骂晚辈的腔调.南京人常把喝酒戏称为”灌黄汤”,骂人时把睡觉说成”挺尸”.极其形象,逼真,没有南京生活经历的人是绝对写不出来的.第四十五回,李纨笑道:”好容易狗长尾巴尖儿的好日子……””狗长尾巴”比喻娃娃过生日.表达了对娃娃又添一岁的喜悦之情.老南京人常用像狗一样来昵称娃娃,希望孩子像狗一样好养,无病无灾,茁壮成长.诌掉下巴颏子第五十五回,贾母笑道:”如今眼下拿着咱们这中等人家说起,也没有那样的事,别叫他诌掉了下巴颏子.””诌掉下巴颏子”即言过其实地胡诌,过分夸大,夸张某一件事物.嚼舌根第六十三回:二姐便悄悄咬牙骂道:”很会嚼舌根的猴儿崽子,留下我们,给你爹做妈不成?””嚼舌根”指拨弄是非,挑拨离间,无中生有的捏造事实,诽谤他人.恶水缸第六十八回:”……自古说:当家人,恶水缸.””恶水”的定义是指倒掉的剩饭剩菜汤水类.此为比喻义,意为当家人主持家政稍有不公,一大家子几世同堂,难免遭受不等或小人的闲言碎语的中伤.南京云锦在红楼梦里有一节晴雯补裘的戏,说的贾宝玉有一件非常喜欢的孔雀裘外衣,但不小心被火烧了一个洞,需进行织补,然而这可不是寻常之物,街市上的”织补匠””能干裁缝”绣匠并做女工的,问了都不知道这是什么,都不敢摸.后来还是心灵手巧的晴雯带病用家中的孔雀金线,将裘衣织补好,引出一段情缘佳话.这个故事被许多读者,研究者看成只不过是一段文字描写而已,他们很难想象用孔雀羽毛可以做成衣裳.《红楼梦》的作者曹雪芹,曾祖父,祖父,父辈四人三代65年任地位显赫的”江宁织造”官,曹雪芹从小在江宁织造局长大,耳濡目染,一定是亲眼见过孔雀羽毛这样的专为宫中制作的珍品,才会有这段精彩的描述.《红楼梦》这部伟大的著作,是曹雪芹以织造局的很多生活素材为蓝本写下的,所以他对云锦的服料名称,上层社会中不同身份任务的服饰,佩带极为熟悉.像元妃省亲时的豪华气派,王熙凤的风光出场,大观圆公子小姐的靓装丽服,包括生活起居的坐褥,靠垫,枕头,被子等家用实物,都离不开用云锦装饰.曹雪芹把这些都忠实而详尽的记录下来,为我们提供了很多极有价值的历史资料.南京服饰红学专家胡文彬先生对《红楼梦》有精辟地评价,对红楼服饰的描述有过认真的统计,他写到:”在灿若星河的中国古代文学作品中《红楼梦》以它特有的艺术魅力和深厚的文化意蕴而独领风骚,并跻身于世界名著之林.在这部经天纬地的名著中,曹雪芹以自己独特的艺术视角和对中国服饰文化的深刻理解,利用小说作为载体,精心地描绘了小说人物——特别是那些山灵水秀之气的女性人物的服饰,向世人展示了中国服饰所固有的东方神韵和审美风彩.””细检《红楼梦》全书,前80回有44回多少不等地写到服或者饰,写到服饰词语173条,其中有26次较完整地描写服饰,宝玉一人占了9次之多.后40回中只有7回共38条写到服与饰,33回未见服与饰的描写.””显然,《红楼梦》服饰描写重点是前80回,重点人物是:宝,黛,钗,凤等主要人物身上.其他次要人物恰是这几位主要人物的丫环们,她们的服饰描写具有一定特色.”另一位红学专家李军均先生,从红楼服饰的彩色,服饰的用料,服饰的纹样等三个方面对《红楼梦》的服饰进行探讨,力图能够初步展现服饰发展的历史流程.有了这两位红学专家的调研取样和系统归纳,我们结合细读《红楼梦》介绍其红楼服饰的描写特点,人物与服饰美,以及《红楼梦》的”尚红”意识与服饰多元化意蕴,就有了较为清楚的路径与具体内容,让读者既可大饱眼福又能增长有关服饰文化的知识.这里,提请读者值得注意的是,很多红学专家都一再指出:《红楼梦》中的服饰,不仅在二十四史的《舆服志》中查找不到记载,就是翻遍所有历朝历代的野史,笔记,乃至戏曲小说也找不到它的朝代年纪的”原型”来.我国各朝各代史书中几乎都有名正言顺的《舆服志》,惟独《红楼梦》中的服饰,则是一部没有名号的《舆服志》.可以说《红楼梦》服饰的原型亦古亦今,亦汉亦满,亦南亦北,亦官亦民,似似非非,难以确指.显然,作者是根据自己创作需要,根据小说中的故事情节,人物性格,季节轮替,地位尊卑的需要,将中国历代服饰精华融合一体,然后再因人定制,量体裁衣,展现出来的就是没有”朝代年纪”的”红楼服饰”,它不属于任何一个时代,而属于永恒!大观园遗址小说中明确点明了大观园是在南京.《红楼梦》第二回写贾雨村跟冷子兴说:”去岁我到金陵地界,因欲游览六朝遗迹,那日进了石头城,从他老宅门前往过,街东是宁国府,街西是荣国府.”金陵,石头城都是南京的别称,这不是再明确不过地讲明了大观园是在南京吗?白纸黑字,无可置疑.乾隆十三年(1748年)袁枚购得此园,寓居于此,改名为随园,自号随园老人,并成就著名的《随园诗话》.随园风景《红楼梦》中的南京菜《红楼梦》第七十五回写:贾母晚餐桌上,先吩咐将自己吃了半碗的红稻米粥”送给凤哥儿吃去”;又指着一碗笋和一盘风腌果子狸”给颦儿宝玉两个吃去”,还有一碗肉”给兰小子吃去”.第七十六回写到:”说着,便将自己吃的一个内造瓜仁油松瓤月饼,又命斟一大杯热酒,送给谱笛之人,慢慢的吃了再细细的吹一套来.”第六十一回写到:柳家的忙道:”……连前儿三姑娘和宝姑娘偶然商议了要吃个油盐炒枸杞芽儿来,现打发个姐儿拿着五百钱来给我,我倒笑起来了……问卷调查结果很可惜的是,很可惜的是,大部分同学都没有完整的看过红楼梦》《红楼梦》.知道书中与南京有关的事物的同学更是不到5%.只是很少的几位同学知道其中有关的南只是很少的几位同学知道其中有关的南京人物.京人物.个人愚见,金陵省并非指南京,林黛玉姑苏人,进贾府是沿大运河北上,并经数月方到。此外,刘姥姥初进大观园,曾提及到天子脚下,说是长安城,但虽称为长安城,其实际更贴切是北京。曹雪芹著书之意不强调地方年代或有意避之。

空间时间也是根据自身经历的原型穿插的来写。此外,贾母提及回南边去,以及死后贾政扶灵南下,可看出宁荣两府或是京城不在姑苏一代,若按书中之细节推测,应该是北京多些。在南京。

书中涉及南京,金陵,应天府,石头城很多而讲到贾府,就说在京城,并没有点明讲北京后人说在北京,大多是附会当时曹雪芹的时代首都是北京其实曹雪芹用了虚虚实实的艺术手法即:又出现金陵,又出现南京,又出现京城,感觉不是一处但要追根究底,是曹雪芹故意把一个概念分成几个概念写首先,我们知道,金陵即是南京,这点是毫无疑问的但红楼梦中,金陵跟南京却好像隔很远,感觉不是一处。其实是明显的虚笔。所以我们有理由相信所谓京城也是南京的一个幻象,其实还是南京一个城市曹雪芹写篇名就用金陵十二钗,如果故事大部分都发生在北京,岂不是滑天下之大稽吗?另外,有人说所用语言是北京方言,那么我也可以找到更多南京方言其实这并不说明什么,这只是曹雪芹自己的语言,他生活在南京过,也在北京生活过。

自然会有这种现象。其它如一些场景如下雪,就更加苍白无力了所以,若论曹雪芹自己的想法,一定是记录自己家发生在南京由盛而衰的故事为了避免不必要的灾祸,模糊了朝代及故事发生的地点。但总的来说,所谓的京城,也只是南京的一个幻象而已。因此,可以肯定,故事,就发生在南京。

曹雪芹是故意混淆地域邦国、朝代年历的,南京古代确实被称作金陵过,但不能因此就断定红楼梦的故事发生在南京,书中所述风俗习惯等均用北京及山东一带的影子,而且书中的一些情节如宝玉挨打后老太太威胁贾政要回南京、鸳鸯抗婚时说自己老子娘远在南京看贾家祖屋等等似乎说明金陵省并非南京曹雪芹是故意混淆地域邦国、朝代年历的,南京古代确实被称作金陵过,但不能因此就断定红楼梦的故事发生在南京,书中所述风俗习惯等均用北京及山东一带的影子。

南京十二金钗(金陵十二钗都有谁)

2、金陵十二钗是哪几个?

十二金钗是:林黛玉薛宝钗贾元春贾探春史湘云妙玉贾迎春贾惜春王熙凤贾巧姐李纨秦可卿金陵十二钗副册:香菱、薛宝琴、尤二姐、尤三姐、邢岫烟、李纹、李绮、夏金桂、秋桐、小红、龄官、娇杏;金陵十二钗又副册:晴雯、袭人、平儿、鸳鸯、紫鹃、莺儿、玉钏、金钏、彩云、司棋、芳官、麝月;金陵十二钗正册——惜春金陵十二钗正册——王熙凤金陵十二钗正册——史湘云金陵十二钗正册——秦可卿金陵十二钗正册——巧姐金陵十二钗正册——妙玉金陵十二钗正册——李纨金陵十二钗正册——贾元春金陵十二钗正册——贾迎春金陵十二钗正册——贾探春金陵十二钗正册——钗、黛★林黛玉薛宝钗可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋。作品注释:“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。符合封建道德标准的女人,称为具有“停机德”,这里是赞叹宝钗。

“咏絮才”指女子咏诗的才华,后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”这里喻指黛玉应怜惜。“玉带林中挂”,倒过来是指“林黛玉”。美好的一条封建官僚的腰带,沦落到挂在枯木上,是黛玉才情被忽视,命运凄惨悲壮的写照。“金簪雪里埋”,是指薛宝钗如图里的金簪一般,被埋在雪里,也是不得其所,暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。

★王熙凤凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。一从二令三人木,哭向金陵事更哀。作品注释:“凡鸟从末世来”指的是凤姐这么一个能干的女强人生于末世的不幸,“凡鸟”是繁体里的“凤”字,也就暗指王熙凤。

从凤字拆出来得“凡鸟”二字比喻庸才,借用吕安对喜的典故,点出“凤”,自然是种讥讽。画里的雌凤所靠着的冰山,指的就是将融化的贾府所象征的靠山。“一从二令三人木”指的是丈夫贾琏对凤姐的态度变化。新婚后先“从”,对她百依百顺,样样都听她的;“二令”解为“冷”,指的是丈夫对她的渐渐冷淡与开始对她发号施令;“三人木”以“拆字法”是指她最后被休弃的命运。

“哭向金陵事更哀”就是她被休弃后哭着回娘家的悲哀的写照。在当时封建的社会中,被休弃是非常悲惨的。★史湘云富贵又何为,襁褓之间父母违。

展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞。作品注释:“富贵又何为,襁褓之间父母违”写湘云生于封建侯门富贵之家。所谓“阿房宫,三百里,住不下金陵一个史”,指的就是她家。

但这又能怎么样?湘云在婴儿时期“襁褓之间”父母便去世了。虽然富贵而无人关心,从小没得过温暖。“展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞”第三句“展眼吊斜辉”说的是转眼之间,只有湘云一人独自面对落日感伤了。“湘江水逝楚云飞”点出了“湘云”二字。

湘江在湖南,地属古代的楚国,故有楚云之称。湘江流逝,楚云飞散,喻史家衰败以及湘云夫妇生活的短暂,用的是楚怀王梦见巫山神女与之欢会的典故。★贾元春二十年来辨是非,榴花开处照官闱。

三春争及初春景,虎兔相逢大梦归。作品注释:第一句“二十年来辨是非”写元春在宫中生活了二十多年,对人世间的荣辱甘苦有了新的认识,觉得自己实到了“那不见得人的去处”,“终无意趣”。第二句“榴花开处照宫闱”写元春从女史到凤藻宫尚书,直至贤德贵妃,荣耀一时,像石榴花盛开时一般火红。

在外人看来,作为一个封建社会的女子应该满足了,但元春的结论却是懂得了“辨是非”,认识到了宫廷内部的种种黑暗和腐败,对自己的生活道路采取了否定的态度。第三句“三春争及初春景”的三春是指元春的三个妹妹迎春,探春,惜春;“初春”寓指元春,这句意思是说迎春,探春,惜春比不上元春的荣华富贵。最后一句“虎兔相逢大梦归”“虎兔相逢”指虎年和兔年之交,元春死的十二月既是虎年的末尾,又是兔年的开始,所以说“虎兔相逢”,兔被虎吃掉了,是元春入宫作妃的必然结局。

作者在这里把批判的锋芒直接指向了一般人都认为是“神圣”不可侵犯的皇权!(注:有些版本为“虎兕相逢大梦归”,虎、兕都是传说中的猛兽。)★贾迎春子系中山狼,得志便猖狂。金闺花柳质,一载赴黄粱。作品注释:首句“子系中山狼”中“子系”二字合成“孙”的繁体字,指的是迎春的丈夫孙绍祖。

“中山狼”用的是《中山狼传》的典故,喻凶狠残暴而又忘恩负义的人。这里是比喻迎春丈夫孙绍祖的险恶狠毒和迎春的苦难。“得志便猖狂”写得意后便为非作歹,横行霸道。

孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下,乞求帮助。后来,孙绍祖在京袭了官职,又“在兵部候缺题升”,一跃成为“暴发户”。贾家衰败后,孙绍祖向它逼债,任意践踏迎春。而迎春与孙绍祖只结婚一年,就被丈夫凌辱致死。

★贾探春才自清明志自高,生于末世运偏消。清明涕泣江边望,千里东风一梦遥!作品注释:探春是贾府的三小姐,贾政之妾赵姨娘之女。“才自精明志自高”指的是她的志向高远,精明能干,清醒精敏,不被富贵蒙昏了头。“生于末世运偏消”写她生于封建社会衰亡的末世,又是庶出的不幸,“才”,“志”不能得到充分发挥的可惜。

“清明涕泣江边望,千里东风一梦遥”暗示探春将远嫁边疆,如断了线的风筝般一去不返,出嫁时乘船而去。句中的“清明”点出她将在清明时分远嫁他乡,如在综观画里的女子一样在船上对着江边“掩面泣涕”,挥别父母家人,往后只能在睡梦中与家人团聚。★贾惜春勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。

可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。作品注释:判词首句“勘破三春景不长”中“三春景不长”是双关语。字面上指暮春(即春末),实际上指惜春的三个姐姐(即元春,迎春,探春)这“三春”的遭际悲苦。

第二句“缁衣顿改昔年妆”,缁衣指的是尼姑穿的黑色服装。这两句是说惜春从她三个姐姐的遭遇中,看到了封建统治阶级的好景不长,决心摆脱世俗,遁入空门。第三,四句“可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁”具体指出贾府小姐惜春最后出家为尼,再也不是公府千金而是过着“缁衣乞食”的生活。

这首判词写惜春由三个姐姐的不幸遭遇预感到,自己将来也不会有好结果,决定出家为尼。但这条逃避现实的道路凄凉孤独,仍然是行不通的。诗里流露的同情与惋惜,明显地反映了作者的矛盾心情。

★秦可卿情天情海幻情深,情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。作品注释:判词中第一句“情天情海幻情深”之中,“情天情海”指男女相思之情,深而且广。“幻”是虚幻,荒诞。

这句是揭露贾蓉之父贾珍和儿媳妇秦可卿之间不正当的暧昧的男女关系。最后两句“漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁”指出,莫说不肖子弟都来自荣国府,开头造成祸患的实在是宁国府的人。秦可卿也是被贾珍迫奸淫而自尽。

★李纨桃李春风结子完,到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。作品注释:首句写到“桃李春风结子完”这里“李”,“完”暗示出李纨的名字。李纨的青春就像春风中的桃李花一样,一到结了果实,也就衰谢了。

第二句“到头谁似一盆兰”与画面一样同指贾兰。这句说在贾府的末代子孙中,谁也比不上贾兰有“出息”。第三句“如冰水好空相妒”中“如冰水好”写李纨年轻丧夫尊礼守节,抚孤成立,这种品德在封建统治者看来是像冰水一样得洁净美好。

“空相妒”,指虽然贾兰中了举,李纨也博得了“贞节”的美名,但这无法挽回贾府的衰败,只能徒然遭人妒忌罢了。第四句“枉与他人作笑谈”的意思是白白地供给别人当作笑料来谈论李纨一生奉行“三从四德”,是一个封建社会贤女节妇的典型。李纨最终也只落得“槁木死灰”,成为封建礼教的殉葬俑。★妙玉欲洁何曾洁,云空未必空。

可怜金玉质,终陷淖泥中。作品注释:此为妙玉的判词。《世难容》中有“又何须,王孙公子叹无缘”,跟据原文线索及脂砚斋批语,此处王孙公子指陈也俊。但“终陷淖泥中”与他无关。

据专家推测,妙玉为救宝玉,风尘仆仆赶到瓜洲(《世难容》中“风尘肮脏”亦是此意),最终却落入有权有势的老色鬼手中,因此说“欲洁何曾洁,云空未必空”、“终陷淖泥中”。★贾巧姐势败休云贵,家亡莫论亲。偶因济村妇,巧得遇恩人。作品注释:第一句“势败休云贵”意思是说,权势已经衰败,就不要提什么过去的富贵了。

第二句“家亡莫论亲”是说,家业已经凋零,就不要再谈论什么骨肉至亲了。第三句“偶因济村妇”是指巧姐的母亲王熙凤曾“接济”过刘姥姥。第四句“巧得遇恩人”的“巧”是语意双关。

明指凑巧,暗示巧姐。恩人,指刘姥姥。巧姐被舅父王仁,谐音“忘仁”拐卖,幸为刘姥姥带走,才逃出虎口。根据原文“刘姥姥二进大观园”中,巧姐与板儿换柚子与佛手一幕,作者详写这一片段,极有可能是暗示巧姐与板儿的婚姻。

这首判词揭露了封建统治者内部人与人之间的伪善关系。得势富贵的时候,攀宗论亲;势败没落的时候,欺诈拐骗,骨肉相残;完全是赤裸裸的权势与金钱的交易。巧姐的遭遇是令人同情的,她来到乡村,长在农家,成了村姑。比较而言,要比她姑母们幸运得多。

南京十二金钗(金陵十二钗都有谁)

3、金陵十二钗是哪十二个

金陵十二钗出自中国名著红楼梦(又名石头记、金玉缘)金陵十二钗:林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、贾迎春、贾惜春、贾元春、贾探春、秦可卿、李纨、妙玉、贾巧姐。1、林黛玉两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。

泪光点点,娇喘微微。闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。

《斗婵娟·林黛玉》凌承枢最难分晓,姻缘簿此生直任颠倒!早须打叠起相思,省那些烦恼。直恁的双蛾淡扫,一番春生腰围小。憔悴惜花心,只恐怕光阴易沓,知音人少。鹦鹉也似侬痴,偷侬诗句,诵与那人知道。

近来珠泪以无多,以分随花槁。但把镜几回强照,朱颜翻胜当时好。恁一阵罡风(道家语,高空的风)恶,萎地红香,吹残绛草。2、薛宝钗都道是金玉良缘[/url;空对着,山中高士晶莹雪;叹人间,美中不足今方信:纵然是齐眉举案,到底意难平。

任是无情也动人。3、元春喜荣华正好,恨无常又到。眼睁睁,把万事全抛。荡悠悠,芳魂销耗。

望家乡,路远山高。故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉,天伦啊,须要退步抽身早!元春凌承枢4、迎春中山狼,无情兽。全不念当日根由。

一味的,骄奢淫荡贪欢媾。觑着那,侯门艳质同蒲柳;作践的,公府千金似下流。叹芳魂艳魄,一载荡悠悠。

5、探春一帆风雨路三千,把骨肉家园,齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘,休把儿悬念:自古穷通皆有定,离合岂无缘?从今分两地,各自保平安。

奴去也,莫牵连。6、惜春将那三春看破,桃红柳绿待如何?把这韶华打灭,觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛,云中杏蕊多?到头来,谁见把秋捱过?则看那,白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦。

更兼着,连天衰草遮坟墓,这的是,昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨。似这般,生关死劫谁能躲?闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着长生果。7、王熙凤机关算尽太聪明,反算了卿卿性命!生前心已碎,死后性空灵。家富人宁;终有个,家亡人散各奔腾。

枉费了意悬悬半世心,好一似,荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。

叹人世,终难定!8、史湘云襁褓中,父母叹双亡。纵居那绮罗丛,谁知娇养?幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情,略萦心上。好一似,霁月光风耀玉堂。

厮配得才貌仙郎,博得个地久天长。准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐,水涸湘江:这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤?《醉花阴·史湘云》凌承枢沉阴东风花院悄,故草寻芳草。

石磴半欹(也是“斜”的意思)斜,倦眼惺忪,陡觉春眠好。落红满地无人扫,绣帕兜来小。一枕黑甜乡(梦境),栩栩游仙,好梦从他讨。

9、秦可卿画梁春尽落香尘。擅风情,秉月貌,便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁。宿孽总因情!10、妙玉气质美如兰,才华馥比仙。

天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌;却不知好高人愈妒,过洁世同嫌。可叹这,青灯古殿人将老,孤负了,红粉朱楼春色阑!到头来,依旧是风尘肮脏违心愿;好一似,无瑕白玉遭泥陷;又何须,王孙公子叹无缘。《菩萨蛮·妙玉》凌承枢禅床经卷安排好,佛灯一穗云房(僧尼住所)悄。

何事募思量,惹人心暗慌?禅心应未净,勾起情魔境。兜将心上来,相思寸寸灰。11、巧姐留余庆,留余庆,忽遇恩人;幸娘亲,幸娘亲,积得阴功。

劝人生,济困扶穷。休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄!正是乘除加减,上有苍穹。12、李纨镜里恩情,更那堪梦里功名!那美韶华去之何讯!再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠,披凤袄,也抵不了无常性命。

虽说是,人生莫受老来贫,也须要阴骘积儿孙。气昂昂,头戴簪缨,光灿灿,胸悬金印,威赫赫,爵禄高登,——昏惨惨,黄泉路近!问古来将相可还存?也只是虚名儿后人钦敬。金陵十二钗正册——惜春金陵十二钗正册——王熙凤金陵十二钗正册——史湘云金陵十二钗正册——秦可卿金陵十二钗正册——巧姐金陵十二钗正册——妙玉金陵十二钗正册——李纨金陵十二钗正册——贾元春金陵十二钗正册——贾迎春金陵十二钗正册——贾探春金陵十二钗正册——钗、黛金陵十二钗副册:香菱、薛宝琴、尤二姐、尤三姐、邢岫烟、李纹、李绮、夏金桂、秋桐、小红、龄官、娇杏;金陵十二钗又副册:晴雯、袭人、平儿、鸳鸯、紫鹃、莺儿、玉钏、金钏、彩云、司棋、芳官、麝月;其中副册之中的香菱、尤二姐、秋桐、娇杏是妾;其余之宝琴、三姐、岫烟、李纹、李绮、金桂是亲戚,而小红因为贾芸,龄官因为贾蔷之故,也都可归入亲戚之行列;又副册之十二人皆为比较重要之大丫鬟。

南京十二金钗(金陵十二钗都有谁)

4、金陵十二钗都有谁

(1)金陵十二钗又副册晴雯:霁月难逢,彩云易散.心比天高,身为下贱.风流灵巧招人怨.寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念.袭人:枉自温柔和顺,空云似桂如兰,堪羡优伶有福,谁知公子无缘.(2)副册香菱:根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤.自从两地生孤木,致使香魂返故乡.(3)正册宝钗、黛玉:可叹停机德,堪怜咏絮才.带林中挂,金簪雪里埋.元春:二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.三春争及初春景,虎兕相逢大梦归.探春:才自精明志自高,生于末世运偏消.清明涕送江边望,千里东风一梦遥.湘云:富贵又何为,襁褓之间父母违.展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞.妙玉:欲洁何曾洁,云空未必空.可怜金玉质,终陷淖泥中.迎春:子系中山狼,得志便猖狂.金闺花柳质,一载赴黄粱!惜春:勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆.可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。凤姐:凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.一从二令三人木,哭向金陵事更哀.巧姐:势败休云贵,家亡莫论亲.偶因济刘氏,巧得遇恩人.李纨:桃李春风结子完,到头谁似一盆兰.如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈.秦可卿:情天情海幻情身,情既相逢必主淫.漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁.其中副册之中的香菱、尤二姐、秋桐、娇杏是妾;其余之宝琴、三姐、岫烟、李纹、李绮、金桂是亲戚,而小红因为贾芸,龄官因为贾蔷之故,也都可归入亲戚之行列;又副册之十二人皆为比较重要之大丫鬟。十二金钗是:林黛玉薛宝钗贾元春贾探春史湘云妙玉贾迎春贾惜春王熙凤贾巧姐李纨秦可卿金陵十二钗副册:香菱、薛宝琴、尤二姐、尤三姐、邢岫烟、李纹、李绮、夏金桂、秋桐、小红、龄官、娇杏;金陵十二钗又副册:晴雯、袭人、平儿、鸳鸯、紫鹃、莺儿、玉钏、金钏、彩云、司棋、芳官、麝月金陵十二钗:林黛玉、薛宝钗(黛钗合一)、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。

金陵十二钗:林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、贾迎春、贾惜春、贾元春、贾探春、秦可卿、李纨、妙玉、贾巧姐。金陵十二钗判词★林黛玉薛宝钗可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋。

作品注释:“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。符合封建道德标准的女人,称为具有“停机德”,这里是赞叹宝钗。“咏絮才”指女子咏诗的才华,后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”这里喻指黛玉应怜惜。“玉带林中挂”,倒过来是指“林黛玉”。

美好的一条封建官僚的腰带,沦落到挂在枯木上,是黛玉才情被忽视,命运凄惨悲壮的写照。“金簪雪里埋”,是指薛宝钗如图里的金簪一般,被埋在雪里,也是不得其所,暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。★王熙凤凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。

一从二令三人木,哭向金陵事更哀。作品注释:“凡鸟从末世来”指的是凤姐这么一个能干的女强人生于末世的不幸,“凡鸟”是繁体里的“凤”字,也就暗指王熙凤。从凤字拆出来得“凡鸟”二字比喻庸才,借用吕安对喜的典故,点出“凤”,自然是种讥讽。画里的雌凤所靠着的冰山,指的就是将融化的贾府所象征的靠山。

“一从二令三人木”指的是丈夫贾琏对凤姐的态度变化。新婚后先“从”,对她百依百顺,样样都听她的;“二令”解为“冷”,指的是丈夫对她的渐渐冷淡与开始对她发号施令;“三人木”以“拆字法”是指她最后被休弃的命运。“哭向金陵事更哀”就是她被休弃后哭着回娘家的悲哀的写照。在当时封建的社会中,被休弃是非常悲惨的。

★史湘云富贵又何为,襁褓之间父母违。展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞。作品注释:“富贵又何为,襁褓之间父母违”写湘云生于封建侯门富贵之家。

所谓“阿房宫,三百里,住不下金陵一个史”,指的就是她家。但这又能怎么样?湘云在婴儿时期“襁褓之间”父母便去世了。虽然富贵而无人关心,从小没得过温暖。

“展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞”第三句“展眼吊斜辉”说的是转眼之间,只有湘云一人独自面对落日感伤了。“湘江水逝楚云飞”点出了“湘云”二字。湘江在湖南,地属古代的楚国,故有楚云之称。湘江流逝,楚云飞散,喻史家衰败以及湘云夫妇生活的短暂,用的是楚怀王梦见巫山神女与之欢会的典故。

★贾元春二十年来辨是非,榴花开处照官闱。三春争及初春景,虎兔相逢大梦归。作品注释:第一句“二十年来辨是非”写元春在宫中生活了二十多年,对人世间的荣辱甘苦有了新的认识,觉得自己实到了“那不见得人的去处”,“终无意趣”。第二句“榴花开处照宫闱”写元春从女史到凤藻宫尚书,直至贤德贵妃,荣耀一时,像石榴花盛开时一般火红。

在外人看来,作为一个封建社会的女子应该满足了,但元春的结论却是懂得了“辨是非”,认识到了宫廷内部的种种黑暗和腐败,对自己的生活道路采取了否定的态度。第三句“三春争及初春景”的三春是指元春的三个妹妹迎春,探春,惜春;“初春”寓指元春,这句意思是说迎春,探春,惜春比不上元春的荣华富贵。最后一句“虎兔相逢大梦归”“虎兔相逢”指虎年和兔年之交,元春死的十二月既是虎年的末尾,又是兔年的开始,所以说“虎兔相逢”,兔被虎吃掉了,是元春入宫作妃的必然结局。

作者在这里把批判的锋芒直接指向了一般人都认为是“神圣”不可侵犯的皇权!(注:有些版本为“虎兕相逢大梦归”,虎、兕都是传说中的猛兽。)★贾迎春子系中山狼,得志便猖狂。金闺花柳质,一载赴黄粱。作品注释:首句“子系中山狼”中“子系”二字合成“孙”的繁体字,指的是迎春的丈夫孙绍祖。

“中山狼”用的是《中山狼传》的典故,喻凶狠残暴而又忘恩负义的人。这里是比喻迎春丈夫孙绍祖的险恶狠毒和迎春的苦难。“得志便猖狂”写得意后便为非作歹,横行霸道。

孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下,乞求帮助。后来,孙绍祖在京袭了官职,又“在兵部候缺题升”,一跃成为“暴发户”。贾家衰败后,孙绍祖向它逼债,任意践踏迎春。

而迎春与孙绍祖只结婚一年,就被丈夫凌辱致死。★贾探春才自清明志自高,生于末世运偏消。清明涕泣江边望,千里东风一梦遥!作品注释:探春是贾府的三小姐,贾政之妾赵姨娘之女。“才自精明志自高”指的是她的志向高远,精明能干,清醒精敏,不被富贵蒙昏了头。

“生于末世运偏消”写她生于封建社会衰亡的末世,又是庶出的不幸,“才”,“志”不能得到充分发挥的可惜。“清明涕泣江边望,千里东风一梦遥”暗示探春将远嫁边疆,如断了线的风筝般一去不返,出嫁时乘船而去。句中的“清明”点出她将在清明时分远嫁他乡,如在综观画里的女子一样在船上对着江边“掩面泣涕”,挥别父母家人,往后只能在睡梦中与家人团聚。

★贾惜春勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。作品注释:判词首句“勘破三春景不长”中“三春景不长”是双关语。字面上指暮春(即春末),实际上指惜春的三个姐姐(即元春,迎春,探春)这“三春”的遭际悲苦。

第二句“缁衣顿改昔年妆”,缁衣指的是尼姑穿的黑色服装。这两句是说惜春从她三个姐姐的遭遇中,看到了封建统治阶级的好景不长,决心摆脱世俗,遁入空门。第三,四句“可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁”具体指出贾府小姐惜春最后出家为尼,再也不是公府千金而是过着“缁衣乞食”的生活。

这首判词写惜春由三个姐姐的不幸遭遇预感到,自己将来也不会有好结果,决定出家为尼。但这条逃避现实的道路凄凉孤独,仍然是行不通的。诗里流露的同情与惋惜,明显地反映了作者的矛盾心情。★秦可卿情天情海幻情深,情既相逢必主淫。

漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。作品注释:判词中第一句“情天情海幻情深”之中,“情天情海”指男女相思之情,深而且广。“幻”是虚幻,荒诞。这句是揭露贾蓉之父贾珍和儿媳妇秦可卿之间不正当的暧昧的男女关系。

最后两句“漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁”指出,莫说不肖子弟都来自荣国府,开头造成祸患的实在是宁国府的人。秦可卿也是被贾珍迫奸淫而自尽。★李纨桃李春风结子完,到头谁似一盆兰。

如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。作品注释:首句写到“桃李春风结子完”这里“李”,“完”暗示出李纨的名字。李纨的青春就像春风中的桃李花一样,一到结了果实,也就衰谢了。

第二句“到头谁似一盆兰”与画面一样同指贾兰。这句说在贾府的末代子孙中,谁也比不上贾兰有“出息”。第三句“如冰水好空相妒”中“如冰水好”写李纨年轻丧夫尊礼守节,抚孤成立,这种品德在封建统治者看来是像冰水一样得洁净美好。

“空相妒”,指虽然贾兰中了举,李纨也博得了“贞节”的美名,但这无法挽回贾府的衰败,只能徒然遭人妒忌罢了。第四句“枉与他人作笑谈”的意思是白白地供给别人当作笑料来谈论李纨一生奉行“三从四德”,是一个封建社会贤女节妇的典型。李纨最终也只落得“槁木死灰”,成为封建礼教的殉葬俑。★妙玉欲洁何曾洁,云空未必空。

可怜金玉质,终陷淖泥中。作品注释:此为妙玉的判词。《世难容》中有“又何须,王孙公子叹无缘”,跟据原文线索及脂砚斋批语,此处王孙公子指陈也俊。

但“终陷淖泥中”与他无关。据专家推测,妙玉为救宝玉,风尘仆仆赶到瓜洲(《世难容》中“风尘肮脏”亦是此意),最终却落入有权有势的老色鬼手中,因此说“欲洁何曾洁,云空未必空”、“终陷淖泥中”。★贾巧姐势败休云贵,家亡莫论亲。偶因济村妇,巧得遇恩人。

作品注释:第一句“势败休云贵”意思是说,权势已经衰败,就不要提什么过去的富贵了。第二句“家亡莫论亲”是说,家业已经凋零,就不要再谈论什么骨肉至亲了。第三句“偶因济村妇”是指巧姐的母亲王熙凤曾“接济”过刘姥姥。

第四句“巧得遇恩人”的“巧”是语意双关。明指凑巧,暗示巧姐。恩人,指刘姥姥。巧姐被舅父王仁,谐音“忘仁”拐卖,幸为刘姥姥带走,才逃出虎口。

根据原文“刘姥姥二进大观园”中,巧姐与板儿换柚子与佛手一幕,作者详写这一片段,极有可能是暗示巧姐与板儿的婚姻。这首判词揭露了封建统治者内部人与人之间的伪善关系。得势富贵的时候,攀宗论亲;势败没落的时候,欺诈拐骗,骨肉相残;完全是赤裸裸的权势与金钱的交易。

巧姐的遭遇是令人同情的,她来到乡村,长在农家,成了村姑。比较而言,要比她姑母们幸运得多。其一:黛玉宝钗。画着是两株枯木,木上悬着一条玉带。

地下又有一堆雪,雪中一股金簪。也有四句道:可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋。两株枯木是林字,悬着玉带,分明是林黛玉。

林黛玉有咏絮之才。咏絮才,用的是晋代谢道韫典故。谢安雪天吟诗:白雪纷纷何所似?其侄谢郎说:撒盐空中差可拟。其侄女谢道韫说:未若柳絮因风起。

黛玉有此文才又能如何?这般才女结果怎样?玉带林中挂而已。也是走向自己的反面。很多读者都希望黛玉和宝玉结婚,这样写也是一部书,可作者本义却非如此,作者本义就是让我们难受,在这难受中去体会人事无常。一个挂字妙极,令你无限联想。

与那宝玉知心一回,宝玉却与宝钗结婚,挂也不挂?千诗万文,一死皆成梦幻,挂也不挂?千万莫怨作者,何不示黛玉以死。宝玉黛玉这般情爱,一个挂字了结,比那死字残忍得多。死不足惧,挂最悲哀。一堆雪,雪中一股金钗,分明便是薛宝钗。

宝钗有停机之德。停机德,是汉代乐羊子的妻子,在乐羊子中断学业回家时,她停机断布,以厉丈夫继续求学。宝钗有这样的德行,结果如何?金钗雪里埋而已。

这样贤慧之女,雪里埋已够残酷,千万莫说有埋应死的话。土里埋,断死还可;雪里埋,断死便是证据不足。可这雪里埋,即便不死,象宝钗这样德才兼备的大家闺秀,一心想出人头地者,真还不如死了好受。作者真是挖空了心思,一字一句都不肯放过读者。

从诸家批文可断言,宝玉和宝钗成婚了。宝玉最后出家,正所谓悬崖撒手。其二:元春。画着一张弓,弓上挂着香橼。

也有一首歌词云:二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。三春争及初春景,虎兔相逢大梦归。香橼上弓,暗含着元春进宫。二十年来辨是非,是说元春明理。

榴花开处照宫闱,榴花开指女子出嫁,是说元春一嫁嫁到宫中,光耀家门。三春争及初春景,是说假家自元春入宫,家道由三春又回到初春的景致。结果如何呢?还是走向反面:虎兔相逢大梦归。

第九十五回,元妃死。在虎兔相交之年死去,即立春在虎年,死在立春后一日,从命理上来说,便是兔年开始。名义上死在虎年,实则死在兔年,便是所谓的虎兔相逢。

而这点点知识,可不是谁都知道的,只有对阴阳八卦天干地支都通晓的作者本身,才会有此笔墨,只有懂得算卦打命的先生,才会用这样言辞。程高本,甲戌本,庚辰本,都写成“虎兔相逢”,这是原本墨迹;后人不解命理意义,改作虎兕相逢,以为虎兔不成比例,只有用兕才可与虎相对,并理解成围猎、宫庭之斗,这又是不知作者心了。还是那句话,读不懂可再读,迷底早晚都可解开;非改迷面,那就成了你出的迷、你写的书了,这如何使得?批书人言及的射圃书稿已不能再见到,后来读者去猜的话,便傻了,想想看,读过石头原稿的脂砚斋、雪芹未能补出,后人谁还敢补?这个漏洞便从此留下了。程高手头资料那样多,也未敢动手来补这些漏洞,任其漏着,如狱神庙之类,无一处补齐。

所以读红书,多动脑,莫动手。其三:探春。画着两个人放风筝。一片大海,一只大船,船中有一女子,掩面泣涕之状。

画后也有四句:才自清明志自高,生于末世运偏消。清明涕泣江边望,千里东风一梦遥。两个人放风筝,两人,是指贾政和王夫人,风筝暗示探春。

大海大船,是说贾政王夫人做主,把探春远嫁到海一带的富贵人家。才自清明志自高,探春有才有志,连凤姐也不敢小瞧探春。这样的才志又能如何?生于贾家末世,远嫁到海,只能清明涕泣江边望,千里东风一梦遥了。才何能显?志焉能遂?这便是佛家所说的人世无常,便是佛家说的求不得苦,便是爱别离苦。

人生八苦缠身,须慢慢读红楼,慢慢体会。其四:湘云。画着几缕飞云,一湾逝水。其词云:富贵又何为?襁褓之间父母违。

展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞。云与逝字,可定是史湘云。富贵又何为?襁褓之间父母违。

是说香云生在富贵之家,但也有一缺,自幼父母双亡。展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞。是说湘云开朗,活泼,找个好丈夫,可得到的只是一点斜辉而已。婚后,丈夫得了痨病,活不得几年了。

还是无常。这一无常,谁也逃不过。从脂批来看,史湘云嫁的丈夫可能是卫若兰,但石头写的射圃原稿已丢失,雪芹未能补齐,程高又不敢补,只好留下这个漏洞。

为了前后照应,不出矛盾,程高才在后四十回,连补了一下香云结局。从连补来看,还算成功,因为果然有一天射圃稿找到的话,和程高连补处放在一起看,不会有大矛盾的。有人说史湘云该嫁宝玉,并白头到老。根据是第三十一回题目:因骐麟伏白首双星。

这是不可能的,作者无此意图,从判词和曲演中都看不出此意图,从主题也不可能推出这样的结果。这样说的读者是不懂什么是双星。细看看判词,也不会得出湘云能和谁白首的结论。

实际上,曹雪芹在整理时,以此为题目,有如下两个原因。一方面是本回后半部写的内容便是骐麟,便是阴阳之理;另一方面,因骐麟伏白首双星,是说,这大小一雄一雌骐麟,正因为是无息无情之死物,才藏阴阳不可分即阴阳白首之至理。相比之下,有情的男女,想如阴阳双星那样白首,就难之又难了。有诗说:笑问如何出红楼情空才可大自由麒麟本是无情物阴阳才可到白头骐麟:有二,一大一小,小金骐麟是指湘云所配戴的骐麟,那大金骐麟主人不知是谁,只是宝玉在礼品中拣出,想送给湘云,反被香云拣到。

丫环翠缕一见大骐麟,便说“可分出阴阳来了”。双星:是指一阴一阳,阴为月,阳为日,便是双星;白首双星:白首者,一阴一阳,谓之白首双星。阴阳本是一体,阴不离阳,阳不离阴,永不分离,谓之双星白首。因一对骐麟,才伏藏这白首双星,实际上是告诉我们如何才能白首?答案是:学那无情的石头骐麟,便可白首,便可仙寿恒昌,便可芳龄永继。

而痴情的人,整日陷入二边之见,或阴或阳,执著一边,不得永恒之真,如何能白首?注意,这白首和仙寿恒昌是一个含义,都是佛道家语,不可错解。这还是劝人放下情字。果然无情了,人便成了那无心骐麟,便能象那一阴一阳一般,真的永不分离了,真的是一不是二了,真的仙寿恒昌,便得圆觉了。

所谓白首,从最深角度看,那是指归得真心自性。归得真心自性,那才是真正的白首,真正的永恒,真正的仙寿恒昌、芳龄永济。这是作者靠自家脚踏实地的修行得来结论,非普通读者可理解。能解者,就知道作者有多伟大,有多慈悲,就自然流泪了。

其五:妙玉。画着一块美玉,落在泥污之中。其断语云:欲洁何曾洁,云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。

妙玉欲洁,结果不洁;妙玉云空,可结果未空。被贼劫到海中,终陷淖泥。人世间,不如意事七八九,求不得的。

有人说程高本后四十回不该暗示妙玉自杀,这是不知作者心者,是读者不如程高处。在作者心中,正册之十二金钗何等圣洁,岂能令其落在淫字上?女儿家,落一个情字,作者还力主清之,何况淫了?暗示妙玉自杀,正是石头作者首尾相贯处,这正是程高高明之处。请看批语:三十八回。

妙玉忙命:将那成窑的茶杯别收了,搁在外头去罢。【靖眉批:妙玉偏辟处,此所谓过洁世同嫌也。他日瓜州渡口劝惩不?哀哉。

屈从,红颜固能不枯骨各示】可见,在瓜州渡口,盗贼对妙玉,一定是劝了也惩了,但妙玉还是不改偏辟处,不给他们面子,不屈从盗贼,偏以枯骨各示贼人。靖批才长叹一声:哀哉。屈从的话,凭妙玉红颜,就不能枯骨各示贼人了,就不会死了。

这无异于赞叹妙玉“有骨气”。有人断句成“哀哉屈从,红颜固能不枯骨各示”,解释成“妙玉屈从了盗贼,红颜当然能不枯骨各示贼”。这样解释,单句看来也通达,可和前句连起,便不通达了。前句是说“妙玉有被世人嫌弃的偏僻、过洁,这偏僻过洁又不改。

他日瓜洲渡口盗贼劝她了吧?惩她了吧?改了吗?正因为不改,才死了,靖批才“哀哉。屈从,红颜固能不枯骨各示”。显见是说,妙玉偏僻过洁,死也不改。靖批是在赞叹妙玉的偏僻和过洁。

其六:迎春。画一恶狼,追扑一美女,有欲啖之意。其下书云:子系中山狼,得志便猖狂。

金闺花柳质,一载梦黄梁。迎春是贾家二小姐,当然是金闺花柳了。可结果如何?仍是走向反面,不如人意。

恶狼是孙绍祖,迎春之夫。贾家对他家有恩,他却忘恩负义,虐待迎春。不足一载,迎春被折磨而死。其七:惜春。

画一所古庙,里面有一美人,在内看经独坐。其判云:堪破三春景不常,缁衣顿改昔年妆。可怜秀户侯门女,独卧青灯古佛旁。惜春是贾家四小姐,是秀户侯门之女。

结局如何?看破三个姐姐无常之苦,缁衣出家了。也是无常。其八:凤姐。

画一片冰山,山上有一只雌凤,其判云:凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。一从二令三人木,哭向金陵事可哀。凡鸟猜字为凤。

凤是贵鸟,却落冰山,无常也。风姐之干才,男人也多不能及,令人爱慕。一从,是说从上,讨贾母欢心;二令,是说令下行权,掌贾府实权。凤姐一生,争强好胜,露脸出头,可结果呢?“三人木”而已,即一个“休”字了结。

这个休字,对凤姐来说,可比死还难堪。作者文笔这般锋利,刀子一般,凤姐这般人物,争了一生,居然还她个“休”字了结,真是妙极。其九:巧姐。画一座荒村野店,有一美人在那里纺织。

其判曰:势败休云贵,家亡莫论亲。偶因济村妇,巧得遇恩人。贵,令你势败;亲,令你家亡。仍是走向反面。

灾难来了,积得阴骛,总有救星,还是走向反面;你凤姐无心之下接济的刘姥姥,却成了巧姐的恩人,巧姐被救到了乡下,躲过一劫。画中含意,正是说巧姐被救村野之中;纺织,将来嫁到村野中的富贵人家,而成为贤慧主妇。程高本后四十回,关于巧姐结局的安排,是否原作者笔墨?从脂批来看,不全是。但雪芹或程高安排巧姐嫁到村野之邦,便已达到以无常来警醒世人的目的。

嫁个富一点的,令巧姐得个稍好结果,是赞凤姐积阴德所赐,是因果报应,不是雪芹或程高偏爱。这也在告知读者及九泉之下的凤姐:恶故有恶报,可善也有善报的,你行的那点善事,终落在你女儿身上了得了善报。这都和作者的佛家思想息息相关,岂是曹雪芹或程高胡乱安排?细观红楼梦,除了照顾不到的微细处外,每一个细节,都是经过苦心经营的。

何况这些大的骨架之处,作者及这些修书之人怎能不用尽心机?其十:李纨。画一盆茂兰,旁有一凤冠霞帔的美人。也有判云:桃李春风结子完,到头谁似一盆兰?如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。桃李春风结子完,到头谁似一盆兰?便说李纨和其子贾兰,最后母以子贵。

李纨守寡,终有个好的结果。有人以此说作者思想有问题,贾家本应大败涂地,不得翻身,可这贾兰明明便是星星之火,使贾家再有燎原之势,作者岂不有问题?不是作者有问题,是读者有问题,没读明白作者而已;若知道一部红楼梦,作者以无常和因果报应为基调,读者若是明白何为无常,就不会去怪作者了。如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。

这两句是说,李纨如冰那般清,如水那般柔,这样的好人,又有这样的得了富贵的好儿子,将来会怎样?仍要走向反面的,终归仍是空,谁也逃不过这空的妒恨。冰水空三字,是佛法常用的一个比喻。冰不常在,能化成水;水不常在,能化成冰,一切都是无常,无常便是空,便是梦。里面也有不变者,那就是水性。

人生也是如此,千变万变,不变的是真心自性。空和无常一到,当然便是枉与他人作笑谈了,便成了游戏笔墨的对象了。这便是月满则亏的道理。

枯后便是荣,荣后又是枯,循环往复,无有了期。看罢红楼梦,不知这红楼是梦,依旧计较在那荣字与枯字上,纠缠在情字与爱字上,便是不解其中味了。十一:秦可卿。画一座高楼,上有一美人悬梁自尽。

其判云:情天情海幻情身,情既相逢必主淫。慢言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。一情字,指秦可卿。高楼大厦,红楼红红也;美人悬梁自缢,指秦可卿悬梁自缢。

藏一大迷底,那便是跳出红楼,在那“空中”,情才可清。空是佛家语,也即放下。从晴文之情字判起,到可卿放下情字,可见红楼主题,是令人看破情字,放下情字。一部红楼梦,也因此惹来被查禁之祸,因为,作者大骂大清的“情”字,和清字是谐音的。

文字狱还没熄灭的大清国,焉能放过红楼梦?情天情海:一百十一回交待,“看破凡情,超出情海,归入情天”,正是情天情海幻情身。“警幻宫中,原是个钟情的首座,降临尘世,自当为第一情人”,这第一情人,是指宝玉的第一情人,即在此第五回书,太虚幻境中和宝玉有了情字,可卿此身当然是幻情之身了。这身字,甲戌手抄本、庚辰手抄本都写作身,但脂批改成深字。

细分析,身字不可改。判词前两句,幻身、幻淫,本回便都见到了。一个身字,妙极,幻身,谁能知道此身是幻呢?情既相逢必主淫:宝玉之欲,逢了可卿之情,岂能不淫?即便幻境,也是意淫,以宝玉地位来说,也是爬灰。漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁,单看表面,既骂荣府,也骂宁府,骂宁府更重些。

实际上,更有深意。深意何在?到可卿判词止,读懂的,当然要清那情字了,换句话说要空了。佛家讲,宁住有如须弥山,不住空如芥子,住空比住有还可恶。

住有败如来家业,住空更败如来家业。住空者是邪门外道。宁府之宁字,便是静,便是空,书中骂贾敬胡参,莫轻易看过。

金陵十二钗正册——惜春金陵十二钗正册——王熙凤金陵十二钗正册——史湘云金陵十二钗正册——秦可卿金陵十二钗正册——巧姐金陵十二钗正册——妙玉金陵十二钗正册——李纨金陵十二钗正册——贾元春金陵十二钗正册——贾迎春金陵十二钗正册——贾探春金陵十二钗正册——钗、黛★也指书中十二名女子,号称太虚幻境薄命司厨金陵十二钗:林黛玉、薛宝钗(黛钗合一)、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、贾巧姐、史湘云、妙玉、王熙凤、李纨、秦可卿。1、林黛玉两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。

泪光点点,娇喘微微。闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。2、薛宝钗都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。

空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信:纵然是齐眉举案,到底意难平。任是无情也动人。3、元春喜荣华正好,恨无常又到。

眼睁睁,把万事全抛。荡悠悠,芳魂销耗。望家乡,路远山高。

故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉,天伦啊,须要退步抽身早!4、迎春中山狼,无情兽。全不念当日根由。一味的,骄奢淫荡贪欢媾。

觑着那,侯门艳质同蒲柳;作践的,公府千金似下流。叹芳魂艳魄,一载荡悠悠。5、探春一帆风雨路三千,把骨肉家园,齐来抛闪。

恐哭损残年。告爹娘,休把儿悬念:自古穷通皆有定,离合岂无缘?从今分两地,各自保平安。奴去也,莫牵连。6、惜春将那三春看破,桃红柳绿待如何?把这韶华打灭,觅那清淡天和。

说什么天上夭桃盛,云中杏蕊多?到头来,谁见把秋捱过?则看那,白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦。更兼着,连天衰草遮坟墓,这的是,昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨。似这般,生关死劫谁能躲?闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着长生果。

7、王熙凤机关算尽太聪明,反算了卿卿性命!生前心已碎,死后性空灵。家富人宁;终有个,家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心,好一似,荡悠悠三更梦。

忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世,终难定!、史湘云襁褓中,父母叹双亡。纵居那绮罗丛,谁知娇养?幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情,略萦心上。

好一似,霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎,博得个地久天长。准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐,水涸湘江:这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤?9、秦可卿画梁春尽落香尘。

擅风情,秉月貌,便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁。宿孽总因情!10、妙玉气质美如兰,才华馥比仙。

天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌;却不知好高人愈妒,过洁世同嫌。可叹这,青灯古殿人将老,孤负了,红粉朱楼春色阑!到头来,依旧是风尘肮脏违心愿;好一似,无瑕白玉遭泥陷;又何须,王孙公子叹无缘。

11、巧姐留余庆,留余庆,忽遇恩人;幸娘亲,幸娘亲,积得阴功。劝人生,济困扶穷。休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄!正是乘除加减,上有苍穹。

12、李纨镜里恩情,更那堪梦里功名!那美韶华去之何讯!再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠,披凤袄,也抵不了无常性命。虽说是,人生莫受老来贫,也须要阴骘积儿孙。气昂昂,头戴簪缨,光灿灿,胸悬金印,威赫赫,爵禄高登,——昏惨惨,黄泉路近!问古来将相可还存?也只是虚名儿后人钦敬书名,即中国古典文学名著《红楼梦》(又名《金陵十二钗》、《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》)也指书中十二名女子林黛玉、薛宝钗贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、贾巧姐、史湘云、妙玉、王熙凤、李纨、秦可卿。

5、金陵十二钗香烟多少钱

截至2020年,金陵十二钗香烟的价格在22元-36元之间,不同的品种,其价格也有所不同。南京烟金陵十二钗(十二金钗)系列有三个品种,分别是细支、薄荷、84mm粗支。价格略有不同,分别为28、22、36元一包。

南京烟金陵十二钗细支包装十分精美,对于口感,有烟民反映,品吸后感觉还不错,第一口很冲,之后就很好,特别香。口感偏软,有高档烟的口感,焦油量不高但抽起来很过瘾。注意事项:1、不同价格香烟的烟丝不一样,好烟的烟丝里加的香精更多更好,比如以前的渡江烟,都是用大枣熬制的香烟有种枣泥的香气,不同的烟会加不同的配方。2、不同价格香烟的滤嘴棒也不一样。

一般的烟就是普通的滤嘴棒,吸阻大,好点的烟会用高透的滤嘴棒,减小吸阻,吸起来更轻松。分为多个系列,每个系列价格不同。金陵十二钗烤烟,建议零售价单条两百八。金陵十二衩薄荷,建议零售价单条两百二。

金陵十二钗混合,官网未给出建议零售价。扩展资料企业文化-核心理念战略目标:建设时代企业核心价值观:国家利益至上消费者利益至上企业精神:因你而卓越企业使命:共创共享为国为民企业愿景:成为高端卷烟全国领跑细支卷烟世界领先的烟草企业参考资料:中国烟草江苏中烟-南京系列你好~(1)南京(金陵十二钗)细支的26元(2)南京(84mm金陵十二钗)普通版35元(3)南京(金陵十二钗)薄荷味20元“金陵十二钗”香烟由南京卷烟厂在1988年出品,是非常少见的12包装成套系列的产品。这12枚一套的烟标,以古典文学名著《红楼梦》为题材,再现了红楼十二群钗的艺术风采。

由著名红学家周汝昌作诗、著名画家刘旦宅作画、著名书画家陈大羽篆书的这套烟标,以美妙绝的诗与画刻划了富有典型性格的红楼人物,极富民族色彩,成功地提炼了这一艺术题材。

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