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中支天子(华胥引中天子的结局)

1、十二生肖里,七步成诗真天子指的是什么动物呢?

七步成诗真天子是指龙。皇帝号称天子,是真龙下凡。天子(tiānzǐ):臣民对帝王的称谓。天子:顾名思义,天之嫡长子。

其命源天对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权,自称其权力出于神授,是秉承天意治理天下,故称天子。七步成诗真天子是指龙。

皇帝号称天子,是真龙下凡。天子(tiānzǐ):臣民对帝王的称谓。天子:顾名思义,天之嫡长子。其命源天对封建社会最高统治者的称呼。

他们为了巩固自己的地位和政权,自称其权力出于神授,是秉承天意治理天下,故称天子。七步成诗真天子是指龙。皇帝号称天子,是真龙下凡。

天子(tiānzǐ):臣民对帝王的称谓。天子:顾名思义,天之嫡长子。其命源天对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权,自称其权力出于神授,是秉承天意治理天下,故称天子。

中支天子(华胥引中天子的结局)

2、华胥引中天子的结局

小说中君玮是叶蓁师傅的儿子与叶蓁青梅青梅(我因独自长在清言宗,宗里的规定是男人不得留发,全宗两千来号人,除了我以外全是男人,导致整个清言宗只有我一个人留长头发。这让我在初具性别意识时,很长时间内都以为女人和男人的最大区别在于女人有头发而男人们全是秃头。于是,理所当然,我认为君师父和君玮都是女人,出于同性的惺惺相惜之感,和他们走得很近。

很自然的是,后来我终于明白他们父子俩都是男人,但那种想法已根深蒂固,导致此生我再也无法用男女交往的心态面对君玮,一直把他当作我的姐妹,故事本该是青梅竹马,却被我扭转成了青梅青梅。

中支天子(华胥引中天子的结局)

3、古代天子都有哪些称谓

1、天子《礼记》:“君天下曰天子。”《汉书》:“王者父事天,故爵称天子。”《春秋繁录》:“尊者取尊号,卑者取卑号。

故德侔天地者,皇天佑而子之,号称天子。”2、皇帝《书》:“皇帝清问下民。”《管子》:“明一者皇,察道者帝。

”《诗谱》:“德合北辰者皆称皇,感五帝坐星者皆称帝。”《史记秦始皇本纪》:“采上古帝位号,号曰皇帝。”《百虎通义》:“汉制:天子称皇帝,其嫡嗣称皇太子。”《独断》:“皇帝至尊之称。

皇者,煌也。盛德煌煌,无所不照也。帝者,谛也。

能行天道,事天审谛,故称皇帝。”3、皇上《皇太子宴元圃宣猷堂有令赋诗》:“皇上纂隆,经教宏远。”(皇上一词,主要为满清多用。)4、今上《史记·秦本纪》:“今上以重法绳之。

”5、皇《尔雅》:“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯,君也。”《说文》:“皇,大也,自从。自,始也。

始皇这,三皇太君也。”《风俗通》:“三皇:道德玄泊,有似皇天,故称曰皇。”6、帝《尔雅》:“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯,君也。

”《说文》:“帝,谛也,王天下之号也。”《独断》:“上古天子:庖牲氏、神农氏称皇,尧、舜称帝,夏、商、周称王。”《白虎通义》:“德象天地称帝,仁义所生称王,帝者天号,王者,五行之称。”7、陛下《独断》:“陛下者,陛,阶也。

天子必有近臣,执兵陈于陛侧,以戒不虞。谓之陛下者,群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之义也。”“天子自称为朕,臣民称之曰陛下。

”(汉家多称陛下,满人多称皇上)8、殿下:魏晋六朝都称殿下。9、圣上:在《汉书》中一般都称圣上。上述中,天子自称朕,那么我们看看这是由谁那开始的,我们看看史记中的记载,秦始皇已经统一了六国,李斯等大臣商议说:“有天皇,有地皇,有泰皇。泰皇最贵。

臣等昧死上尊号,王为泰皇。命为制,令为诏,天子自称曰朕。”其实从秦始皇开始,后世皇帝都自称朕了。但在这之前,其实朕,只是我的意思,大家都可以用,只是到了秦始皇开始,只能天子独用了。

1、天子《礼记》:“君天下曰天子。”《汉书》:“王者父事天,故爵称天子。”《春秋繁录》:“尊者取尊号,卑者取卑号。故德侔天地者,皇天佑而子之,号称天子。

”2、皇帝《书》:“皇帝清问下民。”《管子》:“明一者皇,察道者帝。”《诗谱》:“德合北辰者皆称皇,感五帝坐星者皆称帝。

”《史记秦始皇本纪》:“采上古帝位号,号曰皇帝。”《百虎通义》:“汉制:天子称皇帝,其嫡嗣称皇太子。”《独断》:“皇帝至尊之称。皇者,煌也。

盛德煌煌,无所不照也。帝者,谛也。能行天道,事天审谛,故称皇帝。

”3、皇上《皇太子宴元圃宣猷堂有令赋诗》:“皇上纂隆,经教宏远。”(皇上一词,主要为满清多用。)4、今上《史记·秦本纪》:“今上以重法绳之。

”5、皇《尔雅》:“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯,君也。”《说文》:“皇,大也,自从。自,始也。

始皇这,三皇太君也。”《风俗通》:“三皇:道德玄泊,有似皇天,故称曰皇。”6、帝《尔雅》:“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯,君也。”《说文》:“帝,谛也,王天下之号也。

”《独断》:“上古天子:庖牲氏、神农氏称皇,尧、舜称帝,夏、商、周称王。”《白虎通义》:“德象天地称帝,仁义所生称王,帝者天号,王者,五行之称。”7、陛下《独断》:“陛下者,陛,阶也。天子必有近臣,执兵陈于陛侧,以戒不虞。

谓之陛下者,群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之义也。”“天子自称为朕,臣民称之曰陛下。”(汉家多称陛下,满人多称皇上)8、殿下:魏晋六朝都称殿下。

9、圣上:在《汉书》中一般都称圣上。上述中,天子自称朕,那么我们看看这是由谁那开始的,我们看看史记中的记载,秦始皇已经统一了六国,李斯等大臣商议说:“有天皇,有地皇,有泰皇。泰皇最贵。

臣等昧死上尊号,王为泰皇。命为制,令为诏,天子自称曰朕。”其实从秦始皇开始,后世皇帝都自称朕了。

但在这之前,其实朕,只是我的意思,大家都可以用,只是到了秦始皇开始,只能天子独用了。1、天子《礼记》:“君天下曰天子。”《汉书》:“王者父事天,故爵称天子。”《春秋繁录》:“尊者取尊号,卑者取卑号。

故德侔天地者,皇天佑而子之,号称天子。”2、皇帝《书》:“皇帝清问下民。”《管子》:“明一者皇,察道者帝。

”《诗谱》:“德合北辰者皆称皇,感五帝坐星者皆称帝。”《史记秦始皇本纪》:“采上古帝位号,号曰皇帝。”《百虎通义》:“汉制:天子称皇帝,其嫡嗣称皇太子。

”《独断》:“皇帝至尊之称。皇者,煌也。盛德煌煌,无所不照也。

帝者,谛也。能行天道,事天审谛,故称皇帝。”3、皇上《皇太子宴元圃宣猷堂有令赋诗》:“皇上纂隆,经教宏远。”(皇上一词,主要为满清多用。

)4、今上《史记·秦本纪》:“今上以重法绳之。”5、皇《尔雅》:“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯,君也。”《说文》:“皇,大也,自从。

自,始也。始皇这,三皇太君也。”《风俗通》:“三皇:道德玄泊,有似皇天,故称曰皇。

”6、帝《尔雅》:“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯,君也。”《说文》:“帝,谛也,王天下之号也。”《独断》:“上古天子:庖牲氏、神农氏称皇,尧、舜称帝,夏、商、周称王。”《白虎通义》:“德象天地称帝,仁义所生称王,帝者天号,王者,五行之称。

”7、陛下《独断》:“陛下者,陛,阶也。天子必有近臣,执兵陈于陛侧,以戒不虞。谓之陛下者,群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之义也。”“天子自称为朕,臣民称之曰陛下。

”(汉家多称陛下,满人多称皇上)8、殿下:魏晋六朝都称殿下。9、圣上:在《汉书》中一般都称圣上。上述中,天子自称朕,那么我们看看这是由谁那开始的,我们看看史记中的记载,秦始皇已经统一了六国,李斯等大臣商议说:“有天皇,有地皇,有泰皇。

泰皇最贵。臣等昧死上尊号,王为泰皇。命为制,令为诏,天子自称曰朕。”其实从秦始皇开始,后世皇帝都自称朕了。

但在这之前,其实朕,只是我的意思,大家都可以用,只是到了秦始皇开始,只能天子独用了。

中支天子(华胥引中天子的结局)

4、古文中“天子六军”是什么

在历史上,“六军”所指因时代不同而不同:(1)指天子所统领的军队。《周礼·夏官·序官》:“凡制军,万有二千五百人为军。王六军,大国三军,次国二军,小国一军。

”后来把“六军”作为国家军队的统称。如《三国志·魏志·辛毗传》:“且四方之寇,莫大於河北;河北平,则六军盛而天下震。”宋范成大《州桥》诗:“州桥南北是天街,父老年年等驾廻。忍泪失声询使者:几时真有六军来?”(2)晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。

《南齐书·百官志》:“领军将军、中领军,护军将军、中护军……左右二衞将军,骁骑将军,游击将军。晋世以来,谓领护至骁、游为六军。”(3)指唐之禁军六军。《新唐书·百官志四上》:“左右龙武、左右神武、左右神策,号六军。

”而《旧唐书·职官志三》说六军指左右龙武、左右神武、左右羽林。天子六军,你这句话出自《周礼·夏官·司马》:“凡制军,万有二千五百人为军。王六军,大国三军,次国二军,小国一军。”一军一万二千五百人,三军合三万七千五百人所以这里的军是指军队配置人数在历史上,“六军”所指因时代不同而不同:(1)指天子所统领的军队。

《周礼·夏官·序官》:“凡制军,万有二千五百人为军。王六军,大国三军,次国二军,小国一军。”后来把“六军”作为国家军队的统称。

如《三国志·魏志·辛毗传》:“且四方之寇,莫大於河北;河北平,则六军盛而天下震。”宋范成大《州桥》诗:“州桥南北是天街,父老年年等驾廻。忍泪失声询使者:几时真有六军来?”(2)晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。《南齐书·百官志》:“领军将军、中领军,护军将军、中护军……左右二衞将军,骁骑将军,游击将军。

晋世以来,谓领护至骁、游为六军。”(3)指唐之禁军六军。《新唐书·百官志四上》:“左右龙武、左右神武、左右神策,号六军。

”而《旧唐书·职官志三》说六军指左右龙武、左右神武、左右羽林。天子六军之制】2008-09-16字体设置和打印【字体:大中小】【打印】《周礼》之言田赋夫家车徒之数,圣王之制也。其言五等之君,封国之大小,非圣人之制也,战国所增之文也。

何以言之?按郑氏说,武王之时,周地狭小,故诸侯之封,及百里而止。周公征伐不服,斥大中国,故大封诸侯,而诸公之地至五百里。不知武王之时,何国不服,而周公之所征伐者谁也?东征之役,见于《诗》《书》,岂其廓地千里,而史不载耶?此甚可疑也。

周之初,诸侯八百,春秋之世,存者无数十。郑子产有言:“古者大国百里,今晋、楚千乘,若无侵小,何以至此?”子产之博物,其言宜可信。先儒或以《周礼》为战国阴谋之书,亦有以也。《王制》公侯百里,伯七十里,子男五十里,而孟子之说亦如此。

此三代之通法。鲁之车千乘,僭也。《春秋》大搜、大阅,皆以讥书。言其车之多、徒之众,非鲁之所宜有,故曰大也。

夫周之制,四丘为甸,甸出长毂一乘,鲁之无千甸之封亦明矣。然公车、千乘之见于《诗》,何也?孟子:“说诗者不以文害辞,不以辞害意。”天子之马止于十二闲,而《诗》有“来牝三千”,美其富不讥其僭,不害其为诗也。

夫千乘之积,虽为七万五千人,而有羡卒处其半焉。故三万者,公徒而已。鲁襄公之十一年,初作三军,僖公之世,未至于三万。愚又疑夫诗人张而大之也。

周代制度,天子六军,每军一万二千五百人,后泛称皇帝的警卫部队为六军。唐玄宗时,实际有左右龙武、左右羽林四军,以后才增左右神策军,合为六军。在历史上,“六军”所指因时代不同而不同:(1)指天子所统领的军队。《周礼·夏官·序官》:“凡制军,万有二千五百人为军。

王六军,大国三军,次国二军,小国一军。”后来把“六军”作为国家军队的统称。如《三国志·魏志·辛毗传》:“且四方之寇,莫大於河北;河北平,则六军盛而天下震。”宋范成大《州桥》诗:“州桥南北是天街,父老年年等驾廻。

忍泪失声询使者:几时真有六军来?”(2)晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。《南齐书·百官志》:“领军将军、中领军,护军将军、中护军……左右二衞将军,骁骑将军,游击将军。晋世以来,谓领护至骁、游为六军。”(3)指唐之禁军六军。

《新唐书·百官志四上》:“左右龙武、左右神武、左右神策,号六军。”而《旧唐书·职官志三》说六军指左右龙武、左右神武、左右羽林。天子六军,你这句话出自《周礼·夏官·司马》:“凡制军,万有二千五百人为军。

王六军,大国三军,次国二军,小国一军。”一军一万二千五百人,三军合三万七千五百人所以这里的军是指军队配置人数在历史上,“六军”所指因时代不同而不同:(1)指天子所统领的军队。《周礼·夏官·序官》:“凡制军,万有二千五百人为军。

王六军,大国三军,次国二军,小国一军。”后来把“六军”作为国家军队的统称。如《三国志·魏志·辛毗传》:“且四方之寇,莫大於河北;河北平,则六军盛而天下震。”宋范成大《州桥》诗:“州桥南北是天街,父老年年等驾廻。

忍泪失声询使者:几时真有六军来?”(2)晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。《南齐书·百官志》:“领军将军、中领军,护军将军、中护军……左右二衞将军,骁骑将军,游击将军。晋世以来,谓领护至骁、游为六军。”(3)指唐之禁军六军。

《新唐书·百官志四上》:“左右龙武、左右神武、左右神策,号六军。”而《旧唐书·职官志三》说六军指左右龙武、左右神武、左右羽林。天子六军,你这句话出自《周礼·夏官·司马》:“凡制军,万有二千五百人为军。

王六军,大国三军,次国二军,小国一军。”一军一万二千五百人,三军合三万七千五百人所以这里的军是指军队配置人数在历史上,“六军”所指因时代不同而不同:(1)指天子所统领的军队。《周礼·夏官·序官》:“凡制军,万有二千五百人为军。王六军,大国三军,次国二军,小国一军。

”后来把“六军”作为国家军队的统称。如《三国志·魏志·辛毗传》:“且四方之寇,莫大於河北;河北平,则六军盛而天下震。”宋范成大《州桥》诗:“州桥南北是天街,父老年年等驾廻。

忍泪失声询使者:几时真有六军来?”(2)晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。《南齐书·百官志》:“领军将军、中领军,护军将军、中护军……左右二衞将军,骁骑将军,游击将军。晋世以来,谓领护至骁、游为六军。

”(3)指唐之禁军六军。《新唐书·百官志四上》:“左右龙武、左右神武、左右神策,号六军。”而《旧唐书·职官志三》说六军指左右龙武、左右神武、左右羽林。天子六军,你这句话出自《周礼·夏官·司马》:“凡制军,万有二千五百人为军。

王六军,大国三军,次国二军,小国一军。

5、周亚夫军细柳

本文是《史记·绛侯周勃世家》中的一节。绛侯周勃是汉开国功臣。诸吕危刘时,他与丞相陈平共谋诛诸吕,立孝文皇帝。

周亚夫是周勃之子,先为河内守,因其兄绛侯胜之有罪,以贤封为条侯,续绛侯后。历仕文帝、景帝两朝,曾任河内郡太守、中尉、太尉、丞相等职。以善于将兵、直言持正著称。后因得罪景帝下狱,绝食而死。

本文即记载他为河内守驻军细柳时的一段事迹。汉文帝亲自劳军,到了霸上和棘门军营,可以长驱直入,将军及官兵骑马迎送。而到了细柳军营,军容威严,号令如山,即使是皇上驾到,也不准入营。作者以对比、反衬的手法,生动地刻划了一个治军严谨、刚正不阿的将军形象。

“细柳”也成了后人诗文中形容军中常备不懈、军纪森严的常用典故。本文叙述了汉文帝到霸上、棘门、细柳劳军的经过,赞扬了周亚夫的忠于职守、治军严明和不卑不亢、刚正不阿,同时也体现出汉文帝的深明大义,知人善任。汉文帝后元六年,匈奴大规模侵入汉朝边境。于是,朝廷委派宗正官刘礼为将军,驻军在霸上;祝兹侯徐厉为将军,驻军在棘门;委派河内郡太守周亚夫为将军,驻军细柳,以防备胡人侵扰。

皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营,长驱直入,将军及其属下都骑着马迎送。旋即来到了细柳军营,只见官兵都披戴盔甲,兵器锐利,开弓搭箭,弓拉满月。

皇上的先行卫队到了营前,不准进入。先行的卫队说:“皇上即将驾到。”镇守军营的将官回答:“将军有令:‘军中只听从将军的命令,不听从天子的诏令。

’”过不多久,皇上驾到,也不让入军营。于是皇上就派使者拿了天子的凭证去告诉将军:“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说:“将军规定,军营中不准纵马奔驰。

”于是皇上也只好放松了缰绳,让马慢慢行走。到了大营,将军亚夫拿着武器拱手行礼,并说:“我是盔甲在身的将士,不能跪拜,请允许我以军礼参见。”皇上为之动容,马上神情严肃地俯身靠在车前横木上,派人致意说:“皇帝敬重地慰劳将军。

”劳军礼仪完毕后辞去。出了细柳军营的大门,许多大臣都深感惊诧。文帝说:“啊!这才是真正的将军了。刚才霸上、棘门的军营,简直就像儿戏一样,那里的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的,至于周亚夫,岂是能够侵犯他的吗?”长时间对周亚夫赞叹不已。

过了一个多月,三支军队都撤防了,文帝就任命周亚夫做中尉。本文是《史记·绛侯周勃世家》中的一节。绛侯周勃是汉开国功臣。诸吕危刘时,他与丞相陈平共谋诛诸吕,立孝文皇帝。

周亚夫是周勃之子,先为河内守,因其兄绛侯胜之有罪,以贤封为条侯,续绛侯后。历仕文帝、景帝两朝,曾任河内郡太守、中尉、太尉、丞相等职。以善于将兵、直言持正著称。

后因得罪景帝下狱,绝食而死。本文即记载他为河内守驻军细柳时的一段事迹。汉文帝亲自劳军,到了霸上和棘门军营,可以长驱直入,将军及官兵骑马迎送。

而到了细柳军营,军容威严,号令如山,即使是皇上驾到,也不准入营。作者以对比、反衬的手法,生动地刻划了一个治军严谨、刚正不阿的将军形象。“细柳”也成了后人诗文中形容军中常备不懈、军纪森严的常用典故。本文叙述了汉文帝到霸上、棘门、细柳劳军的经过,赞扬了周亚夫的忠于职守、治军严明和不卑不亢、刚正不阿,同时也体现出汉文帝的深明大义,知人善任。

汉文帝后元六年,匈奴大规模侵入汉朝边境。于是,朝廷委派宗正官刘礼为将军,驻军在霸上;祝兹侯徐厉为将军,驻军在棘门;委派河内郡太守周亚夫为将军,驻军细柳,以防备胡人侵扰。皇上亲自去慰劳军队。

到了霸上和棘门的军营,长驱直入,将军及其属下都骑着马迎送。旋即来到了细柳军营,只见官兵都披戴盔甲,兵器锐利,开弓搭箭,弓拉满月。皇上的先行卫队到了营前,不准进入。先行的卫队说:“皇上即将驾到。

”镇守军营的将官回答:“将军有令:‘军中只听从将军的命令,不听从天子的诏令。’”过不多久,皇上驾到,也不让入军营。于是皇上就派使者拿了天子的凭证去告诉将军:“我要进营慰劳军队。

”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说:“将军规定,军营中不准纵马奔驰。”于是皇上也只好放松了缰绳,让马慢慢行走。到了大营,将军亚夫拿着武器拱手行礼,并说:“我是盔甲在身的将士,不能跪拜,请允许我以军礼参见。

”皇上为之动容,马上神情严肃地俯身靠在车前横木上,派人致意说:“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。出了细柳军营的大门,许多大臣都深感惊诧。

文帝说:“啊!这才是真正的将军了。刚才霸上、棘门的军营,简直就像儿戏一样,那里的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的,至于周亚夫,岂是能够侵犯他的吗?”长时间对周亚夫赞叹不已。过了一个多月,三支军队都撤防了,文帝就任命周亚夫做中尉。本文是《史记·绛侯周勃世家》中的一节。

绛侯周勃是汉开国功臣。诸吕危刘时,他与丞相陈平共谋诛诸吕,立孝文皇帝。周亚夫是周勃之子,先为河内守,因其兄绛侯胜之有罪,以贤封为条侯,续绛侯后。

历仕文帝、景帝两朝,曾任河内郡太守、中尉、太尉、丞相等职。以善于将兵、直言持正著称。后因得罪景帝下狱,绝食而死。

本文即记载他为河内守驻军细柳时的一段事迹。汉文帝亲自劳军,到了霸上和棘门军营,可以长驱直入,将军及官兵骑马迎送。而到了细柳军营,军容威严,号令如山,即使是皇上驾到,也不准入营。作者以对比、反衬的手法,生动地刻划了一个治军严谨、刚正不阿的将军形象。

“细柳”也成了后人诗文中形容军中常备不懈、军纪森严的常用典故。本文叙述了汉文帝到霸上、棘门、细柳劳军的经过,赞扬了周亚夫的忠于职守、治军严明和不卑不亢、刚正不阿,同时也体现出汉文帝的深明大义,知人善任。汉文帝后元六年,匈奴大规模侵入汉朝边境。于是,朝廷委派宗正官刘礼为将军,驻军在霸上;祝兹侯徐厉为将军,驻军在棘门;委派河内郡太守周亚夫为将军,驻军细柳,以防备胡人侵扰。

皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营,长驱直入,将军及其属下都骑着马迎送。旋即来到了细柳军营,只见官兵都披戴盔甲,兵器锐利,开弓搭箭,弓拉满月。

皇上的先行卫队到了营前,不准进入。先行的卫队说:“皇上即将驾到。”镇守军营的将官回答:“将军有令:‘军中只听从将军的命令,不听从天子的诏令。’”过不多久,皇上驾到,也不让入军营。

于是皇上就派使者拿了天子的凭证去告诉将军:“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说:“将军规定,军营中不准纵马奔驰。

”于是皇上也只好放松了缰绳,让马慢慢行走。到了大营,将军亚夫拿着武器拱手行礼,并说:“我是盔甲在身的将士,不能跪拜,请允许我以军礼参见。”皇上为之动容,马上神情严肃地俯身靠在车前横木上,派人致意说:“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。

出了细柳军营的大门,许多大臣都深感惊诧。文帝说:“啊!这才是真正的将军了。刚才霸上、棘门的军营,简直就像儿戏一样,那里的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的,至于周亚夫,岂是能够侵犯他的吗?”长时间对周亚夫赞叹不已。

过了一个多月,三支军队都撤防了,文帝就任命周亚夫做中尉。

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